Atelier impulsion humaniste

L’humanisme et le féminisme sont au coeur de mes réflexions depuis toujours. Après 16 ans de pratique rabbinique, autant de travail interreligieux et interconvictionnel, et 47 ans de travail personnel, je souhaite partager ces grandes questions d’une façon renouvelée. Dans cette perspective, le projet « Atelier impulsion humaniste » est lancé, et je voulais dés à présent vous en faire part.

Les grands thèmes sur lesquels nous allons travailler sont les suivants, je les envisage dans un esprit de co-création, vos réactions sont donc plus que bienvenues.

Re-découvrir nos identités, Questionner nos héritages, Renforcer nos piliers et nos repères, Partager nos féminismes, Vivre dans nos corps, Accéder à toute notre puissance de penser, Embrasser le sacré de chaque instant.

Les ateliers commenceront en décembre, à raison d’une fois par mois, le format sera bientôt communiqué. Pour être tenus au courant directement par email, remplissez ce petit formulaire.  Les formulations peuvent évoluer, n’hésitez pas à me faire part de votre sentiment et de vos commentaires sous cet article.

Sortie de mon nouveau livre: Des femmes et des dieux

J’ai le plaisir de vous annoncer la sortie de mon nouveau livre, Des femmes et des dieux, en collaboration avec Kahina Bahloul et Emmanuelle Seybolt, le 28 octobre prochain, aux éditions Les Arènes, 2021. Chabbat Chalom à toutes et tous.

 

Questions sur les commandements

  1. Comment dit-on commandement en hébreu ? Citer différents mots qui reprennent cette racine
  2. Comment appelle-t-on les commandements qui s’adressent à toute l’humanité ? Citez-les.
  3. Comment appelle-t-on les dix paroles en hébreu ? citez-les.
  4. Combien de fois les dix paroles sont-elles mentionnées dans la torah ? Où ? chapitres, paracha ? quelle est la plus grande différence entre ces deux versions ?
  5. Que représente le chiffre de 613 ?
  6. Quels commandements ne peuvent plus être appliques aujourd’hui ?
  7. Quels commandements sont relatifs à la terre d’israël ?
  8. Les commandements sont-ils statiques ou évoluent-ils ?
  9. Qu’est-ce qu’un responsum ?
  10. Qu’est-ce qu’un commandement vav de dieu ? citez trois exemples
  11. Qu’est-ce qu’un commandement vav du prochain ? citez trois exemples
  12. Que regroupent les commandements de guemilout hassadim ?
  13. Quels sont les « commandement qui n’ont pas de mesur
  14. Quels sont les commandements « dont le fruit se touche dans ce monde-ci et le fond est gardé pour le monde futur » ?
  15. Quel commandement équivaut à tous les autres commandements ?
  16. Que signifie le commandement de lachon hara ? comment l’appliquez vous ?
  17. Quel est le commandement de kevod habriot ? comment l’appliquez-vous ?
  18. Quel est le commandement de tsaar baalé haim ? quelles questions pose-t-il ?
  19. Quel est le premier commandement de la torah ?
  20. Quel est le premier commandement du judaïsme ?
  21. Croire en dieu est-il un commandement ?
  22. Sur quelles sources s’appuie l’article אמונה באלוהים (יהדות) dans wikipedia, qui soutient que croire en dieu est un commandement ? Cela vous semble-t-il sérieux ?
  23. Qu’est-ce qu’un commandement déoraïta ? citez trois exemples
  24. Qu’est-ce qu’un commandement dérabanan ? citez trois exemples
  25. Quelle est la différence entre un commandement déoraïta et un commandement dérabanan ?
  26. Qu’est ce qu’un commandement positif ? citez trois exemples
  27. Qu’est ce qu’un commandement négatif ? citez trois exemples
  28. Qu’est ce qu’un commandement lié au temps ? citez trois exemples
  29. Qu’est-ce qu’un commandement non lié au temps ? citez trois exemples
  30. Combien y a-t-il de commandements positifs liés au temps, midéoraïta ?
  31. Que dit la michna kidouchin 1 :7
  32. Que pense Maïmonide de cette michna ?
  33. De quel façon le talmud justifie-t-il que les femmes seraient dispensées des commandements positifs liés au temps ?
  34. Que dit le talmud sota 21b
  35. Quelle serait la particularité des commandements positifs liés au temps ? est-ce réellement ainsi ?
  36. Les femmes sont-elles dispensées de la lecture du chéma et des téfilines ? Justifiez
  37. « Rabbi Méir dispense les femmes des tsitsit car c’est un commandement positif lié au temps » que nous apprend cette phrase tirée de la tossefta kidouchin ?
  38. Quelles sont les exceptions à cette dispense ?
  39. La michna roch hachana 3 :8 nous dit : tel est le principe, toute personne qui n’est pas tenu d’une chose ne sort pas la multitude de la main de l’obligation. Expliquez.
  40. Le kidouch est-il un commandement positif lié au temps ? Les femmes en ont-elles l’obligation ? Comment est-ce justifié ?
  41. Peut-on apprendre d’un principe général sur des questions particulières ? Qu’en dit le talmud érouvin 27a
  42. La récitation du birkat hamazon est-elle un commandement ? Les femmes y sont-elles tenues ? comment est-ce justifié ?
  43. Qu’est ce que la tefila, la mézouza et le birkat hamazon ? les femmes y sont elles tenues ?
  44. Si les femmes sont tenues au commandement de la mézouza, ne devraient-elles pas également porter les téfilines ? Justifiez
  45. L’allumage des bougies de hanouka est-il un commandement positif lié au temps ? Les femmes y sont elles tenues ? pourquoi ?

 

 

« Respect de toutes et tous » Sanhedrin 4 :5 ce mardi 12h15

Ce midi, nous retrouvons notre étude talmudique mensuelle.

Si vous êtes inscrits avant mardi 10h, vous recevrez le lien zoom à 11h30. Inscription ici:

https://framaforms.org/inscription-talmud-2021-2022-1632237527

ATTENTION CE TEXTE PEUT ÊTRE DUR ET LA FAÇON DONT NOUS L INTERPRÉTONS EST ESSENTIELLE POSEZ VOS QUESTIONS MAIS NE TIREZ PAS DE CONCLUSIONS HÂTIVES SVP

Michna Sanhédrin 4:5

Comment menace-t-on les témoins en matière pénale, on les fait rentrer et on les menace: peut être que vous parlerez à partir d’une conjecture, ou d’une rumeur, sur la base d’un autre témoignage ou d’une personne en qui vous avez confiance, ou peut être que vous ne savez pas qu’en fin de compte ou vous examinera en vous questionnant et en enquêtant. sachez que les jugements en matière pénal ne sont pas comme les jugements en matière financière, en matière financière la personne donne de l’argent et il lui est pardonné, en matière pénale son sang et le sang de sa descendance dépendent de lui jusqu’à la fin du monde, ainsi qu’on a trouvé au sujet de Caïn qui a tué son frère ainsi qu’il est dit: les sangs de ton frère crient, il ne dit pas le sang de ton frère mais les sangs de ton frère, don sang et le sang de sa descendance. Autre parole: les sang de ton frère, car son sang était projeté sur les arbres et sur les rochers. Pour cela l’Adam a été créé unique, pour t’enseigner que toute personne qui perd une seule âme l’écrit le considère comme si il avait perdu un monde entier, et toute personne qui fait exister une seule âme, l’écrit le considère comme s’il avait fait exister un monde entier. et pour la paix entre les créatures, pour que la personne ne dise pas à l’autre: mon père est plus grand que le tien, pour que les sectes ne disent pas: il y a plusieurs autorités dans le monde, pour dire la grandeur du saint béni soit il il a formé toute personne selon le moule du premier adam et pas une seule ne ressemble à sa prochaine. pour cette raison toute personne doit dire: le monde a été créé pour moi, de peur que vous disiez: qu’avons-nous à faire de cette difficulté, n’est il pas écrit: il est témoin ou il a vu ou il sait s’il ne le dit pas… Peut-être que vous direz qu’ai-je à faire d’être redevable du sang de celui-ci, n’est il pas dit: quand les méchants sont perdus c’est la joie.

כֵּיצַד מְאַיְּמִין אֶת הָעֵדִים עַל עֵדֵי נְפָשׁוֹת, הָיוּ מַכְנִיסִין אוֹתָן וּמְאַיְּמִין עֲלֵיהֶן. שֶׁמָּא תֹאמְרוּ מֵאֹמֶד, וּמִשְּׁמוּעָה, עֵד מִפִּי עֵד וּמִפִּי אָדָם נֶאֱמָן שָׁמַעְנוּ, אוֹ שֶׁמָּא אִי אַתֶּם יוֹדְעִין שֶׁסּוֹפֵנוּ לִבְדֹּק אֶתְכֶם בִּדְרִישָׁה וּבַחֲקִירָה. הֱווּ יוֹדְעִין שֶׁלֹּא כְדִינֵי מָמוֹנוֹת דִּינֵי נְפָשׁוֹת. דִּינֵי מָמוֹנוֹת, אָדָם נוֹתֵן מָמוֹן וּמִתְכַּפֵּר לוֹ. דִּינֵי נְפָשׁוֹת, דָּמוֹ וְדַם זַרְעִיּוֹתָיו תְּלוּיִין בּוֹ עַד סוֹף הָעוֹלָם, שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְקַיִן שֶׁהָרַג אֶת אָחִיו, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית ד) דְּמֵי אָחִיךָ צֹעֲקִים, אֵינוֹ אוֹמֵר דַּם אָחִיךָ אֶלָּא דְּמֵי אָחִיךָ, דָּמוֹ וְדַם זַרְעִיּוֹתָיו. דָּבָר אַחֵר, דְּמֵי אָחִיךָ, שֶׁהָיָה דָמוֹ מֻשְׁלָךְ עַל הָעֵצִים וְעַל הָאֲבָנִים. לְפִיכָךְ נִבְרָא אָדָם יְחִידִי, לְלַמֶּדְךָ, שֶׁכָּל הַמְאַבֵּד נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ אִבֵּד עוֹלָם מָלֵא. וְכָל הַמְקַיֵּם נֶפֶשׁ אַחַת מִיִּשְׂרָאֵל, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ קִיֵּם עוֹלָם מָלֵא. וּמִפְּנֵי שְׁלוֹם הַבְּרִיּוֹת, שֶׁלֹּא יֹאמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ אַבָּא גָדוֹל מֵאָבִיךָ. וְשֶׁלֹּא יְהוּ מִינִין אוֹמְרִים, הַרְבֵּה רָשֻׁיּוֹת בַּשָּׁמָיִם. וּלְהַגִּיד גְּדֻלָּתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁאָדָם טוֹבֵעַ כַּמָּה מַטְבְּעוֹת בְּחוֹתָם אֶחָד וְכֻלָּן דּוֹמִין זֶה לָזֶה, וּמֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא טָבַע כָּל אָדָם בְּחוֹתָמוֹ שֶׁל אָדָם הָרִאשׁוֹן וְאֵין אֶחָד מֵהֶן דּוֹמֶה לַחֲבֵרוֹ. לְפִיכָךְ כָּל אֶחָד וְאֶחָד חַיָּב לוֹמַר, בִּשְׁבִילִי נִבְרָא הָעוֹלָם. וְשֶׁמָּא תֹאמְרוּ מַה לָּנוּ וְלַצָּרָה הַזֹּאת, וַהֲלֹא כְבָר נֶאֱמַר (ויקרא ה) וְהוּא עֵד אוֹ רָאָה אוֹ יָדָע אִם לוֹא יַגִּיד וְגוֹ’. וְשֶׁמָּא תֹאמְרוּ מַה לָּנוּ לָחוּב בְּדָמוֹ שֶׁל זֶה, וַהֲלֹא כְבָר נֶאֱמַר (משלי יא) וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה:

Chabbat ce lundi, protéger notre liberté

Voici les éléments écrits que nous utiliserons ce soir. Nous traduirons et discuterons ces éléments ce soir, accueil à 18h45. Tout sera traduit et expliqué, donc, pas de panique! Le cours est ouvert à toutes et tous à partir de 11 ans. Lien d’inscription ici: https://framaforms.org/inscription-venir-au-judaisme-1591048937 j’enverrai le lien zoom à 18h aux personnes inscrites avant 18h.

Télécharger les sources à la fin de cet article

Si possible, je vous invite à préparer des bougies, du pain et du vin pour que nous passions un petit moment pédagogique en réel. A ce soir! (accueil 18h45, dernier accès 19h05).

Chant 1 – Ani véata néchané et haolam, ani véata az yavoou kvar koulam amrou et zé kodem léfanaï lo méchané ani véata néchané et haolam (écoutez ici: https://www.youtube.com/watch?v=gP6PS-poyMg)

Toi et moi nous changerons le monde, toi et moi puis tout le mond viendra, d’autres ont dit cela avant moi mais peu importe, toi et moi nous changerons le monde

אני ואתה נשנה את העולם     אני ואתה אז יבואו כבר כולם    אמרו את זה קודם לפני   לא משנה –

אני ואתה נשנה את העולם.

אני ואתה ננסה מהתחלה     יהיה לנו רע, אין דבר זה לא נורא    אמרו את זה קודם לפני   זה לא משנה –

אני ואתה נשנה את העולם.

Texte 1 – la vache qui aimait le chabbat מדרש פסיקתא רבתי, סימן יד

מַעֲשֶׂה בְּחָסִיד אֶחָד שֶׁהָיְתָה לו פָּרָה אַחַת חוֹרֶשֶׁת. לְיָמִים יָרַד אוֹתוֹ חָסִיד מִנְּכָסָיו וּמְכָרָהּ לְנָכְרִי אֶחָד. חָרַשׁ בָּהּ הַנָּכְרִי שִׁשָּׁה יָמִים שֶׁל חֹל, בְּשַׁבָּת הוֹצִיאָהּ לַחֲרֹש בָּהּ, רָבְצָה תַּחַת הָעֹל וְלֹא רָצְתָה לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה. הָיָה הוֹלֵךְ וּמַכֶּה אוֹתָהּ, וְהִיא אֵינָהּ זָזָה מִמְּקוֹמָהּ. כֵּיוָן שֶׁרָאָה כָּךְ, הָלַךְ אֵצֶל אוֹתוֹ חָסִיד וְאָמַר לוֹ: בּוֹא וְטֹל פָּרָתְךָ. שִׁשָּׁה יָמִים עָבַדְתִּי בָּה, וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת הוֹצֵאתִיהָ לְחוּץ, וְרָבְצָה תַּחַת הָעֹל וְלֹא רָצְתָה לַעֲשׂוֹת שׁוּם מְלָאכָה בָּעוֹלָם, וְכַמָּה שֶׁהָיִיתִי מַכֶּה אוֹתָהּ הִיא אֵינָהּ זָזָה מִמְּקוֹמָהּ. כֵּוָן שֶׁאָמַר לוֹ כָּךְ הֵבִין אוֹתוֹ חָסִיד מִפְּנֵי מָה אֵינָהּ עוֹשָׂה מְלָאכָה, מִפְּנֵי שֶׁהָיְתָה לְמוּדָה לָנוּחַ בְּשַׁבָּת. אָמַר לוֹ אוֹתוֹ חָסִיד: בּוֹא וַאֲנִי מַעֲמִידָהּ וְאֶעֱשֶׂנָּה חוֹרֶשֶׁת. כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ אֶצְלָה אָמַר לָהּ בְּאָזְנֶיהָ: הוֹי פָּרָה, פָּרָה! כְּשֶׁהָיִית בִּרְשׁוּתִי הָיִית נִנּוֹחָה בְּשַׁבָּת, עַכְשָׁו שֶׁגָּרְמוּ עֲוֹנוֹתַי וּמְכַרְתִּיךְ לְנָכְרִי זֶה בְּבַקָּשָׁה מִמֵּךְ, עִמְדִי וַעֲשִׂי רְצוֹן אֲדוֹנַיִךְ! מִיָּד עָמְדָה וּבִקְּשָׁה לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה.

אָמַר הַנָּכְרִי לְאוֹתוֹ חָסִיד: אֵינִי מַנִּיחֲךָ עַד שֶׁתֹּאמַר לִי, מֶה עָשִׂיתָ לָהּ וּמָה אָמַרְתָּ לָהּ בְּאָזְנֶיהָ, שֶׁמָּא כִּשַּׁפְתָּ אוֹתָהּ? אָמַר לוֹ אוֹתוֹ חָסִיד: כָּךְ וְכָךְ אָמַרְתִּי לָהּ. כֵּוָן שֶׁשָּׁמַע אוֹתוֹ הַנָּכְרִי כָּךְ, נִבְהַל וְנִזְדַּעְזֵעַ וְנָשָׂא קַל וָחֹמֶר בְּעַצְמוֹ וְאָמַר: וּמָה זוֹ שֶׁאֵין בָּהּ לֹא שִׂיחָה וְלֹא דַּעַת וְלֹא תְּבוּנָה, הִכִּירָה אֶת בּוֹרְאָה, אֲנִי שֶׁבְּרָאַנִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּצַלְמוֹ וּבִדְמוּתוֹ וְנָתַן לִי דֵּעָה וּבִינָה – וְלֹא אַכִּיר אֶת בּוֹרְאִי?! מִיָּד בָּא וְנִתְגַּיֵּר וְזָכָה לִלְמֹד תּוֹרָה, וְנִקְרָא « רַ’ יוֹחָנָן בֶּן תּוֹרְתָה« .

Texte 2 – les travaux interdits (l’an prochain: que fait-on le chabbat)

 « שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד וְעָשִׂיתָ כָּל מְלַאכְתֶּךָ וְיוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לה’ אֱלֹהֶיךָ לֹא תַעֲשֶׂה כָל מְלָאכָה.   שמות כ, ט

  • « לֹא-תְבַעֲרוּ אֵשׁ בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם בְּיוֹם הַשַּׁבַּת » – שמות, לה, ג
  •  בֶּחָרִישׁ וּבַקָּצִיר תִּשְׁבֹּת » – שמות, לד, כא
  • וַיִּהְיוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר וַיִּמְצְאוּ אִישׁ מְקֹשֵׁשׁ עֵצִים בְּיוֹם הַשַּׁבָּת. במדבר, פרק ט »ו, פסוק ל »ב

ספר שמות, פרק ט »ז, פסוק כ »ט  רְאוּ כִּי יְהוָה נָתַן לָכֶם הַשַּׁבָּת עַל כֵּן הוּא נֹתֵן לָכֶם בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לֶחֶם יוֹמָיִם שְׁבוּ אִישׁ תַּחְתָּיו אַל יֵצֵא אִישׁ מִמְּקֹמוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי. 

וּבַיּוֹם הָרִאשׁוֹן מִקְרָא קֹדֶשׁ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל מְלָאכָה לֹא יֵעָשֶׂה בָהֶם אַךְ אֲשֶׁר יֵאָכֵל לְכָל נֶפֶשׁ הוּא לְבַדּוֹ יֵעָשֶׂה לָכֶם:

שמות פרק יב: « (טז)

הֶיתֵּר נְדָרִים פּוֹרְחִין בָּאֲוִיר וְאֵין לָהֶם עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ ; הִלְכוֹת שַׁבָּת, חֲגִיגוֹת, וְהַמְּעִילוֹת הֲרֵי הֵם כַּהֲרָרִים הַתְּלוּיִין בְּשַׂעֲרָה שֶׁהֵן מִקְרָא מֻעָט וַהֲלָכוֹת מְרֻבּוֹת ; הַדִּינִין וְהָעֲבוֹדוֹת, הַטְּהָרוֹת וְהַטֻּמְאוֹת וַעֲרָיוֹת יֵשׁ לָהֶן עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ הֵן הֵן גּוּפֵי תּוֹרָה משנה חגיגה, א, ח

וַיַּקְהֵל מֹשֶׁה אֶת כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר צִוָּה ה’ לַעֲשֹׂת אֹתָם: שֵׁשֶׁת יָמִים תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יִהְיֶה לָכֶם קֹדֶשׁ שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן לַה’ כָּל הָעֹשֶׂה בוֹ מְלָאכָה יוּמָת: לֹא תְבַעֲרוּ אֵשׁ בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם בְּיוֹם הַשַּׁבָּת: פ וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה ה’ לֵאמֹר: קְחוּ מֵאִתְּכֶם תְּרוּמָה לַה’ כֹּל נְדִיב לִבּוֹ יְבִיאֶהָ אֵת תְּרוּמַת ה’… וְכָל חֲכַם לֵב בָּכֶם יָבֹאוּ וְיַעֲשׂוּ אֵת כָּל אֲשֶׁר צִוָּה ה

וַיְדַבֵּר ה’ אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. רְאֵה קָרָאתִי בְשֵׁם בְּצַלְאֵל בֶּן-אוּרִי בֶן-חוּר לְמַטֵּה יְהוּדָה. וָאֲמַלֵּא אֹתוֹ רוּחַ אֱלֹהִים בְּחָכְמָה וּבִתְבוּנָה וּבְדַעַת וּבְכָל-מְלָאכָה. לַחְשֹׁב מַחֲשָׁבֹת לַעֲשׂוֹת בַּזָּהָב וּבַכֶּסֶף וּבַנְּחֹשֶׁת. וּבַחֲרֹשֶׁת אֶבֶן לְמַלֹּאת וּבַחֲרֹשֶׁת עֵץ לַעֲשׂוֹת בְּכָל-מְלָאכָה…. וַיֹּאמֶר ה’ אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. וְאַתָּה דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר אַךְ אֶת-שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ כִּי אוֹת הִוא בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם לְדֹרֹתֵיכֶם לָדַעַת כִּי אֲנִי ה’ מְקַדִּשְׁכֶם. וּשְׁמַרְתֶּם אֶת-הַשַּׁבָּת כִּי קֹדֶשׁ הִוא לָכֶם מְחַלְלֶיהָ מוֹת יוּמָת כִּי כָּל-הָעֹשֶׂה בָהּ מְלָאכָה וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִקֶּרֶב עַמֶּיהָ. שֵׁשֶׁת יָמִים יֵעָשֶׂה מְלָאכָה וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן קֹדֶשׁ לַ-ה’ כָּל-הָעֹשֶׂה מְלָאכָה בְּיוֹם הַשַּׁבָּת מוֹת יוּמָת.

ספר שמות, פרק לא, פסוקים א’ט »ו

אֲבוֹת מְלָאכוֹת אַרְבָּעִים חָסֵר אַחַת. (א) הַזּוֹרֵעַ. (ב) וְהַחוֹרֵשׁ. (ג) וְהַקּוֹצֵר. (ד) וְהַמְּעַמֵּר. (ה) הַדָּשׁ. (ו) וְהַזּוֹרֶה. (ז) הַבּוֹרֵר. (ח) הַטּוֹחֵן. (ט) וְהַמְּרַקֵּד. (י) וְהַלָּשׁ. (יא) וְהָאוֹפֶה. (יב) הַגּוֹזֵז אֶת הַצֶּמֶר. (יג) הַמְּלַבְּנוֹ. (יד) וְהַמְּנַפְּצוֹ. (טו) וְהַצּוֹבְעוֹ. (טז) וְהַטּוֹוֶה. (יז) וְהַמֵּסֵךְ. (יח) וְהָעוֹשֶׂה שְׁנֵי בָתֵּי נִירִין. (יט) וְהָאוֹרֵג שְׁנֵי חוּטִין. (כ) וְהַפּוֹצֵעַ שְׁנֵי חוּטִין. (כא) הַקּוֹשֵׁר. (כב) וְהַמַּתִּיר. (כג) וְהַתּוֹפֵר שְׁתֵּי תְּפִירוֹת. (כד) הַקּוֹרֵעַ עַל מְנָת לִתְפֹּר שְׁתֵּי תְּפִירוֹת. (כה) הַצָּד צְבִי. (כו) הַשּׁוֹחֲטוֹ. (כז) וְהַמַּפְשִׁיטוֹ. (כח) הַמּוֹלְחוֹ. (כט) וְהַמְעַבֵּד אֶת עוֹרוֹ. (ל) וְהַמּוֹחֲקוֹ. (לא) וְהַמְּחַתְּכוֹ. (לב) הַכּוֹתֵב שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת. (לג) וְהַמּוֹחֵק עַל מְנָת לִכְתֹּב שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת. (לד) הַבּוֹנֶה. (לה) וְהַסּוֹתֵר. (לו) הַמְּכַבֶּה. (לז) וְהַמַּבְעִיר. (לח) הַמַּכֶּה בְּפַטִּישׁ. (לט) הַמּוֹצִיא מֵרְשׁוּת לִרְשׁוּת. הֲרֵי אֵלּוּ אֲבוֹת מְלָאכוֹת אַרְבָּעִים חָסֵר אֶחָת.

Texte 3

Bénédictions pour le vendredi soir.doc

Bénédictions pour le vendredi soir.pdf

Chant 2 – extrait du Ps. 133  – הִנֵה מַה-טּוֹב וּמַה נָעִים שֶבֶת אַחִים גַּם יָחַד

hiné ma tov ouma naim chévat aHim gam yaHad –  Que c’est bon et agréable un groupe d’adelphes ensemble

En vous inscrivant sur ce lien, vous recevrez le lien de ce lundi ainsi que les lien zoom des cours jusqu’à janvier :

https://framaforms.org/inscription-venir-au-judaisme-1591048937

Venir ou Revenir au judaïsme

On raconte que parfois, des personnes issues des dix tribus perdues retrouvent leur chemin vers le judaïsme dont ils sont issus. Si une personne se présente, il est de notre devoir de l’avertir de ce qu’est le judaïsme puis, si la personne est prête, de l’accueillir, « immédiatement » selon le Talmud (yébamot 47a) et le choulHan arouH.

Dans nos communautés, nous ouvrons les portes de l’étude et de la pratique à toutes celles et ceux qui le souhaitent, dans un programme de deux ans. Au cours de ce programme, nous étudions de façon active, les étudiant.e.s coopèrent dans leur apprentissage, fournissent un travail personnel important, fréquentent la synagogue.

Les quatre piliers de notre programme sont la connaissance, la réflexion personnelle, la pratique, et l’appartenance à une synagogue de rattachement.

Le programme s’appuie sur:

1 – la fréquentation par zoom du cours « Notre judaïsme pour demain », certains lundis de 19h à 20h30. Ces cours sont ouverts à toutes et tous. Plus d’informations ici: https://rabbinchinsky.fr/2021/09/23/cours-notre-judaisme/

2 – la fréquentation par zoom des cours de séminaire régulièrement le lundi soir (calendrier donné à l’inscription).

3 – la présence à la synagogue avant l’office du matin, un samedi par mois.

Les personnes qui veulent intégrer le judaïsme en fin de cycle seront invitées à se présenter à un Beth Din et à s’immerger dans un Mikvé lorsqu’elles seront prêtes.

Pour entrer dans le programme, il est demandé de venir se présenter au rabbin après un office, puis d’envoyer une lettre de motivation au secrétariat (m.szerman à judaïsmeenmouvement.org), puis d’appeler pour prendre rendez-vous avec le rabbin.

Les cycles commencent trois fois par an, en septembre, et janvier et en mars.

Les horaires des offices et de cours publics sont disponibles sur l’agenda suivant: https://rabbinchinsky.fr/about/agenda/

Il est recommandé de s’abonner à ce site, d’y faire des recherches, d’étudier la chaine youtube du Rabbin.

Chabbat Forum

Ce soir rv à 18h30 pour SimHat Torah, RV demain à 10h. Mais d’ores et déjà, nous pouvons penser au cycle des cours qui reprend en octobre. Notre premier thème sera le chabbat.

Le chabbat est un élément central du judaïsme, je propose de partager nos questions et nos réflexions dans vos commentaires sous cet article. Nous pourrons ainsi préparer nos réflexions en général et nos réflexions du cours du 11 octobre. Le chabbat est l’une des pratiques centrales du judaïsme. Pourquoi disons-nous que le chabbat a gardé le peuple juif autant que le peuple juif a gardé le chabbat? Est-ce vrai aujourd’hui? Est-ce vrai pour vous? Le chabbat peut-il également nous porter à l’avenir? Préparons-nos réflexions et regroupons nos pensées ici, sous cet article.

Pour en savoir plus sur le chabbat, je vous recommande la lecture du livre de Abraham Heschel « les bâtisseurs du temps », la lecture des articles relatifs au chabbat dans le Dictionnaire Encyclopédique du Judaïsme, les vidéos permettant de préparer le chabbat à la maison sur ma chaine youtube, la vidéo « faites votre premier chabbat » sur ce lien, la consultation de la liste de questions disponible ici.

et si vous voulez en parler de vive voix, les infos sur le cours sont ici: https://rabbinchinsky.fr/2021/09/23/cours-notre-judaisme/

Le Talmud, une leçon de vie -cycle 5782

Le Talmud est le cœur battant du judaïsme, nous l’étudions ensemble et nous le faisons vivre, tous les mois !

Cette année nous reprendrons des textes midrachiques, dans notre structure classique : présentation, hévrouta (étude par 2), discussion

ATTENTION, ce cours auparavant le mercredi passe au MARDI. Inscriptions sur ce lien: https://framaforms.org/inscription-talmud-2021-2022-1632237527

Où ?                      Zoom

Quand ?              1 Mardi par mois de 12h30 à 13h30 (accueil à 12h15)

12/10    « Respect de toutes et tous » Sanhedrin 4 :5

09/11    « La cause intérieure de l’amour » Sifra Kedochim

14/12    « Pourquoi le mal persiste ? Avoda zara 54:7

11/01    « Vérité ou Rahamim ? » Berechit Raba

08/02    « La paix est-elle possible ? » Mekhilta derabi ichmael

15/03    « Faut-il être Unis ? » Sifri devarim

12/04    « Torah et sociabilité » Eliyahou

10/05    « L’essence du judaïsme selon hôtel » Babli Chabbat »

14/06    « Ce qui détruit nos œuvres » Babli yoma

Cycle de cours: Notre judaïsme pour demain

Qu’est-ce que le judaïsme ? Qu’a-t-il été ? Que peut-il devenir ? Comment agit-il en nous ? 13 séances portant sur les éléments centraux du Judaïsme, pour une réflexion moderne et personnelle des grands piliers du judaïsme. Inscription Sept-dec sur le lien suivant: https://framaforms.org/inscription-venir-au-judaisme-1591048937

Où ?  Zoom

Quand ?  1 ou 2 Lundi par mois, de 19h (accueil 18h45) à 20h30

Les prochains rendez-vous :

11/10        Chabbat

08/11       Les commandements

22/11        L’étude

06/12       La synagogue 

03/01      Cycle de la vie

17/01       L’année juive

31/01       La Torah

07/03      La Torah orale

21/03      La prière

04/04     La Bible

09/05     Les bénédictions

23/05     Le Judaïsme libéral

06/06    Questions actuelles       

Les fêtes continuent… inscrivez-vous! (+chants, articles, seder de soukot)

Après l’effort, le réconfort… Soukot, SimHat Torah sont des moments merveilleux, plus intimes, ils sont « zeman simHaténou », le temps de notre joie. Venez découvrir le loulav, la souka, les danses et la reprise de la lecture de la torah…

Les lundi 20 et 27 à 18h30, discussion sur la fête puis très court office de 18h45 à 19h15, idéal pour les familles.

Les mardi 21 et 27 à 10h, offices avec les merveilleux textes spécifiques à la fête et le hallel.

Le minian est un devoir communautaire. voulez-vous, pouvez-vous contribuer à le garantir pour les fêtes? Ou plus simplement, voulez-vous me faire part de votre présence? Oui? Grand merci à vous, ainsi, ensemble, nous assurons la base du minian, permettant à toutes et à tous de se joindre à nous sur une base stable.

Inscrivez-vous ici svp: https://framaforms.org/minian-soukot-et-simhat-torah-1632040169

Tout pour préparer un seder de soukot pour petits et grands https://rabbinchinsky.fr/2020/10/02/comment-ca-un-plateau-du-seder-de-soukot/

Un article général sur les fêtes juives ici https://rabbinchinsky.fr/2017/05/30/%d7%9betes-soukot-pessah-chavouot/

Une feuille de chants à imprimer pour la fête et que vous retrouverez également à la synagogue: chants-courts-pour-soukot-et-simhat-torah-(translitt) avec-kidouch (hébreu et fr)

Vous cherchez des personnages symboliques à inviter? rencontrez nos Ouchpizot: meguila 14a les 7 prophetesses

Retrouvez les chants de SimHat Torah sur la playlist suivante ainsi que le hallel ici et les hakafot ici.

puzzle soukot simhat torah

vidéos de chants https://youtu.be/COdXxpczrag, https://youtu.be/c47bLWu4rD0, https://youtu.be/S_RSbPP44FE, https://youtu.be/A_fRMyWEqfw