Chacun.e a sa vision de l’éphémère de nos vies. Avec Brassens, je peux imaginer qu’au moment de mourir, nous nous laissons convaincre par la mort : Comme il n’avait pas l’air content, Elle lui dit : « Ça fait longtemps que je t’aime… Et notre hymen à tous les deux Était prévu depuis l’jour de Ton baptême… Si tu te couches dans, mes bras, Alors la vie te semblera plus facile… Tu y seras hors de portée Des chiens, des loups, des homm’s et des Imbéciles… » (Oncle Archibald).

Mais avec le Psaume 90, je peux également m’insurger Reviens, Éternel, jusqu’à quand ? (chouva adonaï ad mataï), et poursuivre aux côtés d’Edmond Fleg en disant lo dayénou, (cela ne nous suffit pas), tant que toute la paix et toute la justice ne sont pas établies, je ne serai pas satisfaite. Je m’associe à l’appel du Psalmiste Apprends-nous à compter nos jours, pour que nous acquérions un cœur ouvert à ta sagesse… Donne-nous des jours de satisfaction aussi longs que les jours où tu nous avons été affligé.es… Que la beauté de ton monde brille à nos yeux, la splendeur de tes valeurs aux yeux de nos enfants. Fais prospérer l’œuvre de nos mains, oui, l’œuvre de nos mains, fais-là prospérer.

L’œuvre de nos mains et notre travail d’action pour plus de justice et de paix, car c’est cette action qui agrandit le Grand Nom ainsi qu’on le souhaite dans le Kadich. Je veux toujours garder l’espoir que nous y réussissions bientôt et de nos jours (bimhéra béyaménou) ou, selon la formulation de Ferrat Ah qu’il vienne au moins le temps des cerises, Avant de claquer sur mon tambourin, Avant que j’ai dû boucler mes valises, Et qu’on m’ait poussé dans le dernier train (Les cerisiers) Tant que nous sommes associé.es à ce projet, dvékim badonaï élohénou, nous sommes pleinement en vie.

Ces quelques mots pour partager avec toutes et tous ma reconnaissance pour vos petits mots et vos pensées bienveillantes en cette période très particulière. Je serai présente à la synagogue ce vendredi au sein de l’assemblée, pour la fin de la chiva (sept jours de deuil) de mon père. Qu’il soit rappelé dans la continuité des valeurs qu’il portait, la douceur, le respect pour toutes et tous, de tous âges et de toutes conditions, l’irrespect pour les normes arbitraires, l’engagement actif envers l’égalité et la justice, la rigueur dans la pensée, la légèreté dans l’expression et la plaisanterie, ainsi que beaucoup d’autres choses de tous ordres.

Et que nous puissions toutes et tous au mieux accompagner la vie qui s’exprime à travers nous.

Merci.

Bonjour les ami.es, quelles que soient les circonstances, il y a des solutions. Les circonstances pour moi sont que je ne serai pas en présentiel aux offices de PessaH. Je serai en revanche au seder communautaire du deuxième jour jeudi soir, il reste quelques places si vous vous occupez en urgence. La solution est que je ferai des offices de PessaH par zoom-participatif, avec le Hallel, une lecture discutée de la paracha (en principe 5 montées, Exode 12:21-51, Nombres 28:16-25) et de la haftara (Josué 5:2-6:1), quelques mots sur la Tefilat hatal ( concernant la rosée qui remplace la pluie avec la venue du printemps, avec le changement de texte dans la bénédiction de la Amida.)

Pour vous inscrire aux offices mercredi 18h30-19h, jeudi 10h-11h30 (garantie de transmission de lien pour les personnes inscrites avant demain 12h30, mais je ferai au mieux pour aider tout le monde) , cliquez sur ce lien, ici.

Ressources disponibles pour vous aider à comprendre les basiques ou à approfondir: Matériel pédagogique divers: ici

Nouveau: article sur PessaH de cette semaine, ici: PessaH: la puissance sans domination: ici

Playlist avec un midrach de PessaH, ici: Domination ou intelligence collective, PessaHim 66a:

Bonnes fête de PessaH à toutes et tous! Voici un petit cadeau d’avant la fête; partagez également vos idées et réactions, maintenant ou après en avoir discuté le soir du seder si cela vous inspire, je serai heureuse de les lire. PessaH cacher et saméaH à toutes et tous, פסח כשר ושמח

Cette nuit-là, la nuit du premier PessaH, il fallait agir. Peu importe l’âge, l’état de santé, les amitiés ou les inimitiés. Peu importent les espoirs et les projets entrepris. Le soir, il fallait brûler les ponts, exposer à sa porte le signe ultime de la rébellion, défier les dieux égyptiens esclavagistes. La nuit, il fallait manger pour collecter les forces nécessaires au voyage, consommer la décision de partir. Le matin, il fallait être en route. Sans certitude concernant la destination ni les épreuves du voyage.

Au fil de l’histoire, l’humanité mène ce même voyage. Nous devons faire face à l’incertitude. En tant que personnes, en tant que citoyen.es français.es, et tant que juifs et juives. Que poser, face aux inconnues envahissantes qui pavent le chemin de notre avenir ? Où trouver une stabilité ?

PessaH est un appui puissant face aux incertitudes. PessaH nous sort de nos inquiétudes et nous remet dans la puissance. La puissance « ensemble », cette force que nous ressentons lorsque nous sommes réunis autour de chants et de textes, d’actes et de nourriture. Ce sentiment de collectif unit les personnes présentes comme les absent.es, proches géographiquement comme dans le monde entier, notre génération comme celles qui nous ont précédé. La célébration de PessaH nous ouvre également les portes d’une deuxième puissance, la puissance « solidaire », celle qui nous porte lorsque nous nous soutenons, que nous agissons les un.es pour les autres. Enfin, PessaH nous permet de célébrer notre puissance intérieure. Nous nourrissons notre confiance en nous et nos valeurs, notre capacité de choix et notre auto-détermination.

PessaH nous renforce de ces trois puissances, et nous écarte de deux autres : la puissance de domination, et la puissance de la certitude. La puissance de domination est celle qui s’exerce lorsqu’une personne ou un groupe prétend à une autorité sur d’autres. Pharaon prétendait dominer l’Egypte. L’Egypte prétendait asservir les hébreux. Le judaïsme dans sa vision humaniste refuse les dominations et proclame l’égalité de toutes et tous en tant que créatures égales ; il programme le droit de chacun.e à l’auto-détermination. Nous aussi, au cours de ce mois de Nissan, au cours de cette soirée de PessaH, nous examinerons ce qui dans notre entourage politique, associatif et familial relève de la domination, de la croyance que certain.es sont légitimes à décider pour d’autres.

La deuxième puissance que rejette la fête de PessaH est celle de la superstition. Les divinités égyptiennes sont le symboles des croyances vaines auxquelles nous nous rattachons lorsque nous cherchons désespérément la stabilité.

Il est bon de chercher la stabilité. Aucun besoin de la chercher « désespérément ». Depuis des millénaires, notre tradition construit cette stabilité. Elle la construit par nous, pour nous et à travers nous.

Un dieu tout puissant, rassurant, guide bienveillant, protecteur dur mais juste, est peut-être tentante. Il est facile de prétendre qu’on l’a rejetée. Elle se réinvite dans notre quotidien à travers chaque figure charismatique à laquelle nous prêtons un pouvoir supérieur à celui de toutes et tous. Dans le judaïsme lui-même, nous cherchons une figure de sauveur, qu’il s’agisse de Moïse ou de Dieu. Le Rabbi Joshua Haberman, dans son livre « The God I Believe In », « le dieu auquel je crois », interviewe différentes personnalités sur leur croyance. La tendance à réintroduire du pouvoir charismatique est flagrante dans ses questions. Yeshayahu Leibowitz le renvoie systématiquement dans ses buts. L’intégralité de ce dialogue savoureux se trouve sur mon site Web, mais je ne résiste pas à partager quelques extraits de ce match lumineux.

Joshua Haberman demande : « Le service du nom (Avodat hachem) est-il dirigé vers un être spécifique ? Ou est-il dirigé vers une idée ? … » Leibowitz lui répond que ce qu’on désigne par service du nom, n’a rien avoir avec la divinité, « c’est une partie de l’acceptation de la prédominance de l’idéal (kabalat ol malchout chamaim) et de l’acceptation des commandements (veol hamitsvot). », répond-il. Son intervieweur le relance et évoque une soumission à une divinité ; Leibowitz réplique en parlant de décision libre. Il surenchérit en évoquant un être suprême ; Leibowitz répond que la croyance dans le judaïsme est l’acceptation les commandements. Il tente à nouveau en parlant d’inspiration, Leibowitz conclut en rappelant que l’inspiration ultime, celle du Sinaï, s’est soldée par un échec cuisant ; pour finir, Leibowitz explique à nouveau la centralité de l’acceptation de la prédominance de l’idéal et de l’acceptation des commandements.

Comment traduire aujourd’hui l’idée d’Acceptation de la prédominance de l’idéal ? Pour moi elle signifie que mon respect des autres et de la créativité humaine est suprême, supérieur à ma personne, à mes idées, à mes projets. Comment comprendre l’idée d’acceptation des commandements ? A mon sens elle signifie l’engagement à agir sans cesse pour accomplir ces valeurs.

Mais bien sûr, ceci est un travail du cœur permanent, que je remettrait sur l’ouvrage, encore une fois, dans la joie et les puissances que nous offre la merveilleuse fête de PessaH.

Les méandres de nos vies ne nous sont pas connues, mais les lignes que nous suivront pour les traverser sont entre nos mains.

PessaH cacher et SaméaH à toutes et tous.

Bon dimanche à toutes et tous, et bons derniers préparatifs pour la fête qui s’annonce! Voici, comme chaque année, les liens vers les outils les plus utiles pour la fête.

Si vous connaissez déjà tout ça, jetez un coup d’oeil à cette playlist qui explique un midrach peu connu, que j’ai réalisée spécialement pour cette année : https://www.youtube.com/watch?v=7sgj5FrMKUc&list=PLnHlXjFx9rORhvXTnnUi3Wl-A5NtFBzB9&index=1

Si vous débutez commencez par les trois premières ressouces dans la liste suivante.

1. Hagada courte et très simplifiée que vous pouvez télécharger ici: hagada simplissime à télécharger
2. Une vidéo qui vous montre comment utiliser cette hagada et comment apprendre les chants:
3. Tout savoir sur ma nichtana, les quatre enfants, le plateau du seder
4. Recueil de textes pour enrichir votre seder: Ouvrir la porte à l’inattendu            André Néher, L’Exil de la parole p.58 et s., Description du plat du Seder          Léo Cohn, Alors seulement assez pour nous !       Edmond Fleg, Renoncer au Hamets, renoncer à la violence      Floriane Chinsky, 14 étapes pour une libération            Floriane Chinsky, Tout ce qui me suffit         Floriane Chinsky, Télécharger ce document à imprimer sur ce lien: pensées pour pessaH
5. Texte de la hagada intégral (Bloch) : telecharger ici
6. Haggada Bloch abrègée: hagada courte bloch
7. Chants en translittération pour que chacun puisse suivre, et chants de libération divers (français, anglais, yiddish): Chants du seder de PessaH
8. Midrach illustré: différentes visualisations des 4 enfants à imprimer pour que vos invités de tous âges et de toutes origines puissent discuter des différences entres les êtres humains et également de nos points communs: 4-enfants
9. Tableau pour compter le Omer et avancer pas à pas jusqu’à Chavouot:compter le omer
10. Offices de PessaH à la synagogue:PessaH 1 :
    Mercredi 04/04 de 18h30 à 19h15,
    Jeudi 05/04 à 10h accueil à 10h
    • Torah: préparatifs du pessaH de la sortie d’Egypte
    • Haftara: préparatifs du pessaH de l’entrée en Israël
    • Lecture Biblique : début du cantique des cantiques

Chavoua tov et bons préparatifs!