Demain, Talmud à 12h30 et yom haatsmaout à 18h30

De 12h30 à 13h30, un petit Zoom-Talmud à partager.

Au programme: quelques concepts fondamentaux pour comprendre le talmud, explication de la thématique, travail collaboratif autour du texte, « solution » du puzzle talmudique, partage autour de ce que nous aurons appris.

Niveau: facile, possibilité de sous-groupes en hébreu.

20 participants maximum.

Demain soir à 18h30, office de transition de Yom hazikaron vers Yom haatsmaout, avec les rabbins de Kerem.

Pour simplifier, je ferai une inscription commune aux deux événements, sur le formulaire suivant : https://framaforms.org/incription-talmud-1601970350, les inscrits recevront le lien zoom et la feuille de source  à 11h30. Vous choisirez alors de venir à l’un, à l’autre ou aux deux!

Au plaisir de vous retrouver….

 

Rappel: demain, Talmud à 12h30

De 12h30 à 13h30, un petit Zoom-Talmud à partager.

Au programme: quelques concepts fondamentaux pour comprendre le talmud, explication de la thématique, travail collaboratif autour du texte, « solution » du puzzle talmudique, partage autour de ce que nous aurons appris.

Niveau: facile, possibilité de sous-groupes en hébreu.

20 participants maximum.

Inscriptions ici: https://framaforms.org/incription-talmud-1601970350, les inscrits recevront le lien zoom et la feuille de source  à 11h30.

A tout à l’heure!

 

Rappel: demain, Talmud à 12h30

De 12h30 à 13h30, un petit Zoom-Talmud à partager.

Au programme: quelques concepts fondamentaux pour comprendre le talmud, explication de la thématique, travail collaboratif autour du texte, « solution » du puzzle talmudique, partage autour de ce que nous aurons appris.

Niveau: facile, possibilité de sous-groupes en hébreu.

20 participants maximum.

Inscriptions ici: https://framaforms.org/incription-talmud-1601970350, les inscrits recevront le lien zoom et la feuille de source  à 11h30.

A tout à l’heure!

 

Rappel: Talmud à 12h30

De 12h30 à 13h30, un petit Zoom-Talmud à partager.

Au programme: quelques concepts fondamentaux pour comprendre le talmud, explication de la thématique, travail collaboratif autour du texte, « solution » du puzzle talmudique, partage autour de ce que nous aurons appris.

Niveau: facile, possibilité de sous-groupes en hébreu.

20 participants maximum.

Inscriptions ici: https://framaforms.org/incription-talmud-1601970350, les inscrits recevront le lien zoom et la feuille de source  à 11h30.

A tout à l’heure!

Talmud BeraHot et la relation à l’autre

Demain, de 12h30 à 13h30, un petit Zoom-Talmud à partager.

Au programme: quelques concepts fondamentaux pour comprendre le talmud, explication de la thématique, travail collaboratif autour du texte, « solution » du puzzle talmudique, partage autour de ce que nous aurons appris.

Niveau: facile, possibilité de sous-groupes en hébreu.

20 participants maximum.

Inscriptions ici: https://framaforms.org/incription-talmud-1601970350, les inscrits recevront le lien zoom et la feuille de source demain à 11h30.

A demain!

Talmud BeraHot et la relation à l’autre

Demain, de 12h30 à 13h30, un petit Zoom-Talmud à partager.

Au programme: quelques concepts fondamentaux pour comprendre le talmud, explication de la thématique, travail collaboratif autour du texte, « solution » du puzzle talmudique, partage autour de ce que nous aurons appris.

Niveau: facile, possibilité de sous-groupes en hébreu.

20 participants maximum.

Inscriptions ici: https://framaforms.org/incription-talmud-1601970350, les inscrits recevront le lien zoom et la feuille de source demain en fin de matinée.

Bar/Bat Mitsva, toute la famille doit grandir! Retour vers le futur dimanche matin 11h10 à Nation

Pas facile de vivre les grandes transitions de la vie!

Que représente la Bar/Bat Mitsva pour nos jeunes? Que représente-elle pour la famille? Quels sont les grands changements? De quelle façon la tradition juive nous accompagne-t-elle au cours de ces événements?

Ces questions seront les nôtres, ce dimanche, à Ganénou. Si vous désirez faire votre Bar/Bat Mitsva, si vous êtes parent ou grand-parent, si vous vous intéressez à la façon dont la tradition juive nous guide dans les grandes étapes de la vies, ce cours est pour vous.

Dans un esprit interactif, chacun.e aura l’occasion d’élaborer sa propre vision des grands changements de la vie, de la naissance à la responsabilité adulte.

Nos traditions nous accompagnent tout au long des grands événements de la vie. La naissance est bien évidemment l’un des grands rendez-vous traditionnels, avec la brit mila, la simHat bat, le rachat du premier né et la présentation à la synagogue. La majorité religieuse est marquée par l’entrée dans le commandements et la responsabilisation du jeune, garçon ou fille, célébrant la bar/bat mitsva, avec lecture de la Torah, direction des prières et enseignement.

Si vous voulez accéder à des questions sur ces sujets, cliquez sur le lien suivant.

Pour télécharger la feuille de travail, cliquez ici: brit-mila-parents 02 2020

NB: accueil dés 11h, Les portes fermeront à 11h15.

 

 

L’homme aux seins – Talmud et Femmes au Café des Psaumes ce midi

MAINTENU MALGRÉ LES GRÈVES Un homme peut-il avoir des seins?  Téléchargez ici la feuille de sources en version imprimable: l’homme au sein chabbat 53b

Talmud et femmes 3: L’homme aux seins – Chabbat 53b

Rabbi Yéhouda a dit le fait de chèvres de la maison d’AntioHia dont les seins étaient gros et ils leur ont fait des pochettes pour qu’ils ne soient pas griffés

Les sages ont enseigné le fait d’un que mourut sa femme et laissât un nourrisson et il n’avait pas le montant de la nourrice à donner il lui arriva un miracle des seins lui ont été ouverts comme les deux seins d’une femme et il allaitât son enfant Rav Yossef a dit vient et vois combien grand est cet homme a ui a été fait un tel miracle il lui a dit Abbayé plus encore combien mauvais était cet homme que l’ordre de la création ait été changé pour lui rav yéhouda a dit viens et vois combien sont dures les alimentations de l’être humain que pour lui a été changé l’ordre de la création Rav NaHman a dit sache que les miracles se produisent et pas de création de nourriture

Les sages ont enseigné le fait d’un homme qui a épousé une femme avec une main coupée et il ne l’a pas su jusqu’au jour de sa mort Rav a dit viens et vois combien cette femme était humble que son mari ne l’avait pas connu Rabbi Hiya lui a dit c’est son chemin ainsi mais combien humble était cet homme qui n’a pas connu dans sa femme

Les mâles sortent encoeurés que signifie encoeurés Rav houna a dit apairés qu’est-ce qui te fait entendre que encoeurés est dans le langage de la proximité c’est qu’il est écrit tu m’as encoeurée ma sœur-fiancée

Oula a dit une peau qu’on leur attache face au cœur pour que les loups ne leur tombent pas dessus les loups tombent sur les mâles et pas sur les femelles parce qu’ils marchent à la tête du troupeau et les loups tombent sur la tête du troupeau à la fin du troupeau ils ne tombent pas mais parce qu’ils sont gras et chez les femelles il n’y a pas de gras et de toute façon qui sait faire la différence entre ceux-ci et ceux-là mais parce qu’ils tiennent leurs museaux droits et regardent de tous côtés.

אמר ר’ יהודה מעשה בעזים בית אנטוכיא שהיו דדיהן גסין ועשו להן כיסין כדי שלא יסרטו דדיהן:

ת »ר מעשה באחד שמתה אשתו והניחה בן לינק ולא היה לו שכר מניקה ליתן ונעשה לו נס ונפתחו לו דדין כשני דדי אשה והניק את בנו אמר רב יוסף בא וראה כמה גדול אדם זה שנעשה לו נס כזה א »ל אביי אדרבה כמה גרוע אדם זה שנשתנו לו סדרי בראשית אמר רב יהודה בא וראה כמה קשים מזונותיו של אדם שנשתנו עליו סדרי בראשית אמר רב נחמן תדע דמתרחיש ניסא ולא אברו מזוני:

ת »ר מעשה באדם אחד שנשא אשה גידמת ולא הכיר בה עד יום מותה אמר רב בא וראה כמה צנועה אשה זו שלא הכיר בה בעלה אמר לו רבי חייא זו דרכה בכך אלא כמה צנוע אדם זה שלא הכיר באשתו:

זכרים יוצאין לבובין: מאי לבובין אמר רב הונא תותרי מאי משמע דהאי לבובין לישנא דקרובי הוא דכתיב לבבתני אחותי כלה

עולא אמר עור שקושרין להם כנגד לבם כדי שלא יפלו עליהן זאבים זאבים אזכרים נפלי אנקיבות לא נפלי משום דמסגו בריש עדרא וזאבין בריש עדרא נפלי בסוף עדרא לא נפלי אלא משום דשמני ובנקבות ליכא שמני ותו מי ידעי בין הני להני אלא משום דזקפי חוטמייהו ומסגו כי דוו

לִבַּבְתִּנִי, אֲחֹתִי כַלָּה (cant. 4 :9)

Les devoirs de la bonne ménagère… et de ses compagnons – Talmud et Femmes au Café des Psaumes

MAINTENU MALGRÉ LES GRÈVES Le célèbre passage concernant les raisons pour lesquelles les femmes mourraient au moment de l’accouchement s’inscrit dans un contexte que le relativise totalement. Les questions existentielles, « pourquoi mourrons-nous? » « pourquoi mourrons-nous parfois prématurément? » nous assaillent, avec le risque de glisser dans la superstition. Les rabbins du Talmud nous présente une diversité de visions, accompagné d’une touche d’humour, pour que nous puissions, femmes et hommes, faire face au mieux à l’adversité.  Télécharger ici la feuille de sources en version imprimable: talmud et femmes chabbat 31a (.docx) talmud et femmes chabbat 31a(.pdf)

Talmud et femmes 2: Les devoirs de la bonne ménagère (et de tous les Adam)! Chabbat 31a

On répète sur trois fautes les femmes meurent à l’heure de l’engendrement sur le fait qu’elles ne sont pas précautionneuses pour la nida, la Hala et l’allumage de la bougie

GM’ Nida quelle est la raison Rabbi ItsHak a dit elle s’est révoltée sur les chambres de son ventre pour cette raison elle souffre dans les chambres de son ventre cela convient pour la Nida pour la Hala et l’allumage de la bougie quoi il faut dire comme le commentaire de ce galiléen qui est venu devant Rav Hisda HKB »H a dit je vous ai donné un quart de sang et je vous ai mis en garde sur les questions de sang je vous ai appelés premiers et je vous ai mis en garde sur les questions de prémices je vous ai donné une âme qui est appelée bougie et sur les questions de bougies je vous ai mis en garde si tous les mettez en œuvre c’est très bien et sinon voilà je reprends vos âmes

Et en quoi est-ce différent à l’heure de votre naissance Rava a dit si le bœuf tombe aiguise ton couteau Abaye a dit si la servante est insolente elle sera punie d’un coup unique Rav Hisda a dit laisse l’ivrogne il tombera tout seul Mar Ukva a dit le berger est paralysé et les moutons courent près de la porte il parle avec dureté et dans l’enclos il règle ses comptes Rav Papa a dit à l’entrée des magasins les frères et les consolateurs abondent à la porte de la disgrace plus de frères ni de consolateurs

Les hommes quand sont-ils examinés Rech Lakich a dit à l’heure où ils traversent un pont un pont seulement non dis un genre de pont Rav ne passait pas de passage où était installé un non juif il disait peut-être on lui fera compte de son jugement et je serai attrapé avec lui Chemouel ne passait que dans les passages où il y avait un non juif il disait l’Obstacle ne domine pas sur deux peuples Rabbi Yanaï examinait et passait Rabbi Yanaï agissait selon son opinion comme il disait l’Adam ne se tiendra pas dans un lieu dangereux disant qu’on lui fera un miracle car peut-être on ne lui fera pas de miracle et si on lui fait un miracle on le lui soustrait de ses mérites Rabbi Hanin dit quel est le Kra je suis trop petit par rapport à tous les bienfait et toutes les vérités Rabbi Zera aux jours vent ne passait pas entre les palmiers

Rabbi YtsHak a dit au nom de Rabbi Yéhouda l’Adam demandera miséricorde qu’il ne tombe pas malade car s’il tombe malade on lui dit amène des mérites et rends toi innocent Mar Oukva a dit quel est le Kra quand tombera celui qui tombe de lui de lui doit venir la preuve on a enseigne de l’école de Rabbi Ichmaël quand tombera celui qui tombe de lui celui-là était destiné à tomber depuis les six jours de la création car il n’était pas tombé et l’écrit l’appelle celui qui tombe mais on lui fait parvenir des mérite par l’intermédiaire des méritants et des culpabilités par l’intermédiaire des coupables

מתניתין על שלש עבירות נשים מתות בשעת לידתן על שאינן זהירות בנדה בחלה גובהדלקת הנר:

גמ’ נדה מ »ט א »ר יצחק היא קלקלה בחדרי בטנה לפיכך תלקה בחדרי בטנה תינח נדה חלה והדלקת הנר מאי איכא למימר כדדרש ההוא גלילאה עליה דרב חסדא אמר הקב »ה רביעית דם נתתי בכם על עסקי דם הזהרתי אתכם

ראשית קראתי אתכם על עסקי ראשית הזהרתי אתכם נשמה שנתתי בכם קרויה נר על עסקי נר הזהרתי אתכם אם אתם מקיימים אותם מוטב ואם לאו הריני נוטל נשמתכם

ומאי שנא בשעת לידתן אמר רבא נפל תורא חדד לסכינא אביי אמר תפיש תירוס אמתא בחד מחטרא ליהוי רב חסדא אמר שבקיה לרויא דמנפשיה נפיל מר עוקבא אמר רעיא חגרא ועיזי ריהטן אבב חוטרא מילי ואבי דרי חושבנא רב פפא אמר אבב חנואתא נפישי אחי ומרחמי אבב בזיוני לא אחי ולא מרחמי

 

וגברי היכא מיבדקי אמר ריש לקיש בשעה שעוברים על הגשר גשר ותו לא אימא כעין גשר רב לא עבר במברא דיתיב ביה גוי אמר דילמא מיפקיד ליה דינא עליה ומתפיסנא בהדיה שמואל לא עבר אלא במברא דאית ביה גוי אמר שטנא בתרי אומי לא שליט

רבי ינאי בדיק ועבר רבי ינאי לטעמיה דאמר לעולם אל יעמוד אדם במקום סכנה לומר שעושין לו נס שמא אין עושין לו נס ואם עושין לו נס מנכין לו מזכיותיו אמר רבי חנין מאי קראה קטנתי מכל החסדים ומכל האמת רבי זירא ביומא דשותא לא נפיק לביני דיקלא

אמר רב יצחק בריה דרב יהודה לעולם יבקש אדם רחמים שלא יחלה שאם יחלה אומרים לו הבא זכות והפטר אמר מר עוקבא מאי קראה כי יפול הנופל ממנו ממנו להביא ראיה תנא דבי רבי ישמעאל כי יפול הנופל ממנו (ממנו) ראוי זה ליפול מששת ימי בראשית שהרי לא נפל והכתוב קראו נופל אלא שמגלגלין זכות על ידי זכאי וחובה על ידי חייב

https://www.sefaria.org/Shabbat.30a.7?lang=bi&with=all&lang2=en
http://sefarim.fr/

1. Jérémie 2 :3 lsraël est une chose sainte, appartenant à l’Eternel, les prémices de sa récolte: ceux qui en font leur nourriture sont en faute; il leur arrivera malheur, » dit l’Eternel
קֹדֶשׁ יִשְׂרָאֵל לַיהוָה, רֵאשִׁית תְּבוּאָתֹה; כָּל-אֹכְלָיו יֶאְשָׁמוּ, רָעָה תָּבֹא אֲלֵיהֶם נְאֻם-יְהוָה.
2. Nombres 15 :20 Comme prémices de votre pâte, vous prélèverez un gâteau en tribut; à l’instar du tribut de la grange, ainsi vous le prélèverez.
רֵאשִׁית, עֲרִסֹתֵכֶם–חַלָּה, תָּרִימוּ תְרוּמָה: כִּתְרוּמַת גֹּרֶן, כֵּן תָּרִימוּ אֹתָהּ.
3. Proverbes 20 :27 L’âme de l’homme est un flambeau divin, qui promène ses lueurs dans les replis du cœur.
נֵר יְהוָה, נִשְׁמַת אָדָם; חֹפֵשׂ, כָּל-חַדְרֵי-בָטֶן.
4. Genèse 32 :11 je suis peu digne de toutes les faveurs et de toute la fidélité que tu as témoignées à ton serviteur, moi qui, avec mon bâton, avais passé ce Jourdain et qui à présent possède deux légions
קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים, וּמִכָּל-הָאֱמֶת, אֲשֶׁר עָשִׂיתָ, אֶת-עַבְדֶּךָ: כִּי בְמַקְלִי, עָבַרְתִּי אֶת-הַיַּרְדֵּן הַזֶּה, וְעַתָּה הָיִיתִי, לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת
5. Deutéronome 22:8 Quand tu bâtiras une maison neuve, tu établiras un appui autour du toit, pour éviter que ta maison soit cause d’une mort, si quelqu’un venait à en tomber.
כִּי תִבְנֶה בַּיִת חָדָשׁ, וְעָשִׂיתָ מַעֲקֶה לְגַגֶּךָ; וְלֹא-תָשִׂים דָּמִים בְּבֵיתֶךָ, כִּי-יִפֹּל הַנֹּפֵל מִמֶּנּוּ.
עסקי ראשית – ראשית עריסותיכם (במדבר טו):

L’office du samedi matin est-il vraiment religieux ? Retour vers le futur dimanche matin 11h à Nation

Ce livre s’intitule: « Le « dieu » auquel je crois », on pourrait ajouter « ou pas ».

L’office du samedi matin nous réunit autour de chants et de lectures, de chorégraphies et de réflexions. Que nos enfants préparent leur Bar ou Bat Mitsva, que nous soyons fidèles d’une synagogue ou passants occasionnels, croyants ou non, nous pouvons nous interroger sur la nature de ce moment de rassemblement.

Que signifie-t-il? Est-il « religieux »? Que serait-il d’autre? S’il n’est pas religieux, quel est le sens des « prières que nous adressons au créateur »? Quel serait sa signification sociale, familiale ou psychologique?

Pour étudier ces questions, nous évoquerons les éléments principaux de l’office, leur histoire, leur contenu, et leur chorégraphie.

Nous évoquerons entre autre les diverses définitions de la prière données par Wikipédia disponibles ici ainsi que la vision de Yeshayahou Leibowitz, à méditer:

Yeshayahou Leibowitz in « The God I believe in »
J : Avodat hachem est-il dirigé vers un être spécifique ? Ou est-il dirigé vers une idée ? Ou avodat hachem est-il un symbole de révérence envers la vie comme le dit Schweitzer ?
L : Non, c’est une partie du kabalat ol malchout chamaim veol hamitsvot.
J : Il s’agit d’une soumission ou non ?
L : C’est de l’acceptation. C’est également une décision libre.
J : La décision de la pensée d’accepter ol mitsvot ne se rattache-t-elle pas d’une certaine façon à un être suprême, Dieu, auquel on se soumet ?
L : Tel est le sens de la croyance en Dieu ! Ou bien alors croyez-vous en un genre de vieux bonhomme dans les cieux qui tire les ficelles du monde ?
J : Pour beaucoup de gens c’est exactement ce qu’est leur croyance en Dieu, un pouvoir supérieur là-haut dans le ciel qui agit comme un tyran. Non, je ne peux pas croire cela.
L : Ce n’est pas du tout une croyance religieuse !
J : C’est de la mythologie, du paganisme.
L : Oui, c’est cela le paganisme, avoda zara. La croyance, c’est une obligation.
J : Comment est-elle inspirée ?
L : Il n’y a pas d’inspiration. La révélation du Sinaï a été un échec total…
L : Je n’ai jamais eu une autre perception de Dieu que l’acceptation de ol malHout chamaim veol mitsvot. Je n’ai jamais considéré Dieu comme un manager du monde. Dieu n’est pas un instrument pour le monde ou pour l’humanité… Dieu n’a pas de fonction. Dieu n’a pas de « office ».

Pour les non hébraïsants qui veulent chanter à l’office: vidéo disponible sur ce lien

pour les hébraïsants ou les personnes motivées par l’hébreu: Une feuille chants office chabbat matin 1 —— Vidéo disponible sur ce lien