S’il y a une vérité, seul l’Eternel peut en être l’arbitre, car aucune mort n’est acceptable.
Comme le disait Viktor Frankl, et Rabbi NaHoum, le seul sens que peuvent avoir les événements, c’est le sens que nous leur donnons.
Le seul sens de cette réalité est que nous devons, toujours davantage nous inscrire dans les engagements de Mano. Travailler pour la capacité d’entraide, de se fédérer, d’agir, de faire revivre ce qui a été blessé, le Yiddish, la musique, la lutte contre la violences sexistes, la lutte pour l’éducation pour toutes et tous, contre les injustices sociales, la philosophie, etc. sortent renforcés. Cela semble impossible, mais il n’est pas question d’accepter le contraire.
Amie, toi qui est tombée, que des amis sortent de l’ombre à ta place, pour poursuivre tout ce à quoi tu as voué ta vie, pour que ce que tu as contribué continue plus encore à grandir.
Courage à nous, à toutes, à tous, que nous trouvions force et courage, et pensées particulière à tes trois merveilleuses filles, lumières de ta vie.
Partagez vos témoignages et partages, petits ou grands, ceux auxquels vous pensez aujourd’hui, ceux auxquels vous penserez demain, ici: https://eybik.wordpress.com
Nous sommes en plein travail de construction: Comment vivre les grands moments de la vie en période de confinement?
Pour tout vous dire, cela se passe très bien, et si vous avez des hésitations, je vous invite à les réévaluer.
Je partage avec vous le témoignage d’un parent d’enfant qui a célébré sa BM ce jeudi, et ce chabbat.
Qu’il nous aide à garder courage, et à utiliser tout ce qui est en notre pouvoir pour poursuivre des vies juives vivantes et vibrantes!
Chavoua tov
Témoignage:
‘Au cours de ces dernières années, je n’ai cessé d’exprimer le voeu dans mes prières que mon père soit encore vivant pour la Bar Mitsva de mon plus jeune fils Gabriel.
Je tenais beaucoup au concept de la transmission inter-générationnelle. Avoir le jour de la bar mitzva de Gabriel, les 3 générations de la famille présentes était un privilège et un symbole fort auquel je tenais. Mais voilà que cette pandémie se déclenche nous obligeant à reporter par deux fois la date de la bar mitsva. Gabriel est vite devenu l’ élève le plus agė du Talmud Torah et en était à sa deuxième paracha. J’ai pu voir les effets insidieux du premier confinement sur la santé de mes parents octogénaires et quand le deuxième confinement a été déclenché une semaine avant la nouvelle date de la Bar Mitsva, nous avons été pris de desespoir. Aussi c’est avec ravissement et soulagement que nous avons accepté de célébrer la BM en présentiel en tout petit comité (6 personnes) et en distantiel avec Zoom pour les offices du Shabat. Je dois dire que cette expérience nous a ravi bien au delà de toutes nos attentes et je tiens ici à remercier chaleureusement ‘Judaisme en mouvement’, les responsables, les enseignants et les rabbins. Par leur énergie et professionnalisme, ils ont incarné les valeurs d’ un judaisme en mouvement, un judaisme qui allie à la fois tradition et modernité. Un grand merci à vous pour votre engagement et la joie que vous nous avez transmise en ces temps troublés! ‘
Nous nous retrouverons pour un bref office et un moment de réflexion et de partage au seuil de l’ouverture de la semaine.
Nous vous invitons à vous munir si possible d’un verre de vin ou de jus de raison, d’une bougie (et d’allumettes!), d’épices, et de votre « sever panim yafot », un visage accueillant à l’autre, d’un sourire d’hospitalité.
Au plaisir de vous retrouver, Chavoua tov, chabbat chalom Les Rabbins de Kerem
Nous vous proposons une havdala ce samedi, le Rabbin Larc Neiger et moi-même l’animerons. Nous nous réjouissons à l’avance de partager ce moment avec vous.
Vous pouvez télécharger le Siddour sur ce lien (à partir de jeudi):
Nous nous retrouverons pour un bref office et un moment de réflexion et de partage au seuil de l’ouverture de la semaine.
Nous vous invitons à vous munir si possible d’un verre de vin ou de jus de raison, d’une bougie (et d’allumettes!), d’épices, et de votre « sever panim yafot », un visage accueillant à l’autre, d’un sourire d’hospitalité.
Au plaisir de vous retrouver, Chavoua tov, chabbat chalom Les Rabbins de Kerem
Merci à TV5 monde et à son équipe de nous avoir invitées hier soir.
L’occasion de répondre à l’actualité avec les outils qui sont les nôtres, dans une tonalité constructive.
Depuis vendredi, l’expression « faire bloc » devient récurrente, aux côtés des métaphores militaires qui appellent à la « guerre ».
« Faire bloc » comporte le risque de la triste ambition du mythe de la tour de Babel, née de la pensée totalitarisme.
Depuis 2000 ans, la « guerre » du judaïsme est investie dans l’étude, et notre façon de « faire bloc » se révèle dans la discussion sans autoritarisme.
Cette méthode nous a relativement bien réussi, la culture juive poursuit son développement en dépit de tout. Que ce soit la Torah (Pentateuque) (au milieu de l’image), le Talmud (à gauche), ou les textes juridiques ( en haut à droite ), la mise en page de nos textes exprime clairement notre refus de la pensée unique, et notre ferme croyance dans le caractère essentiel de la pensée, de la culture, de l’éducation, et du respect des opinions de tous. Autour d’un texte central, lui-même souvent auto-critique, des commentaires de toutes époques se répondent, se contestent, s’enrichissent.
A méditer lorsqu’on voit le jeu de surenchère réactionnaire suite à l’assassinat de Samuel Paty.
La « guerre » qui lui a couté la vie était celle de l’éducation à la pensée libre.
Que son souvenir soit une bénédiction pour ses proches.
Que les valeurs pour lesquelles il œuvrait, la culture, l’éducation et le dialogue soient protégés, nourris et florissants.
Que celles et ceux qui y contribuent envers et contre tout, soient renforcés dans leurs entreprises.
Pour ceux et celles qui n’ont pas encore eu le lien d’inscription, voici le petit formulaire à remplir pour recevoir le lien de ce soir. RV à 18h50 pour un début réel à 19h précises et une fin à 20h30, avec une présence continue et visible svp, nous faisons un cours réel avec des interactions, pas une simple retransmission magistrale.
Nous allons, je pense, passer un moment intéressant, instructif, constructif et peut-être même drôle, qui sait 😉
Le judaïsme dans l’histoire: pour pouvoir interpeler et construire l’histoire, s’orienter dans le grand paysage de la sociologie juive du présent, trouver sa voie propre, construire le maillon suivant
Dieu dit: « Faisons l’homme à notre image, à notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail; enfin sur toute la terre, et sur tous les êtres qui s’y meuvent. » 27 Dieu créa l’homme à son image; c’est à l’image de Dieu qu’il le créa. Mâle et femelle furent créés à la fois. 28 Dieu les bénit en leur disant « Croissez et multipliez! Remplissez la terre et soumettez-la! Commandez aux poissons de la mer, aux oiseaux du ciel, à tous les animaux qui se meuvent sur la terre! » 29 Dieu ajouta: « Or, je vous accorde tout herbage portant graine, sur toute la face de la terre, et tout arbre portant des fruits qui deviendront arbres par le développement du germe. Ils serviront à votre nourriture. 30 Et aux animaux sauvages, à tous les oiseaux du ciel, à tout ce qui se meut sur la terre et possède un principe de vie, j’assigne toute verdure végétale pour nourriture. » Et il en fut ainsi. 31 Dieu examina tout ce qu’il avait fait c’était éminemment bien. Le soir se fit, puis le matin; ce fut le sixième jour.
EVE ET LA SCIENCE
4 Le serpent dit à la femme: « Non, vous ne mourrez point; 5 mais Dieu sait que, du jour où vous en mangerez, vos yeux seront dessillés, et vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal. » 6 La femme jugea que l’arbre était bon comme nourriture, qu’il était attrayant à la vue et précieux pour l’intelligence; elle cueillit de son fruit et en mangea; puis en donna à son époux, et il mangea. 7 Leurs yeux à tous deux se dessillèrent, et ils connurent qu’ils étaient nus; ils cousirent ensemble des feuilles de figuier, et s’en firent des pagnes. 8 Ils entendirent la voix de l’Éternel-Dieu, parcourant le jardin du côté d’où vient le jour. L’homme et sa compagne se cachèrent de la face de l’Éternel-Dieu, parmi les arbres du jardin. 9 L’Éternel-Dieu appela l’homme, et lui dit: « Où es-tu? » 10 Il répondit: « J’ai entendu ta voix dans le jardin; j’ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché. » 11 Alors il dit: « Qui t’a appris que tu étais nu? Cet arbre dont je t’avais défendu de manger, tu en as donc mangé? » 12 L’homme répondit; « La femme – que tu m’as associée – c’est elle qui m’a donné du fruit de l’arbre, et j’ai mangé, » 13 L’Éternel-Dieu dit à la femme: « Pourquoi as-tu fait cela? » La femme répondit: « Le serpent m’a entraînée, et j’ai mangé. »
LE CHABBAT
1 Ainsi furent terminés les cieux et la terre, avec tout ce qu’ils renferment. 2 Dieu mit fin, le septième jour, à l’œuvre faite par lui; et il se reposa, le septième jour, de toute l’œuvre qu’il avait faite. 3 Dieu bénit le septième jour et le proclama saint, parce qu’en ce jour il se reposa de l’œuvre entière qu’il avait produite et organisée.
MAHLOKET ET RECHERCHE SOCIO-HISTORIQUE
Babli Chabbat 21b
1 – Les sages ont enseigné : Le commandement de Hanouka implique l’allumage d’une flamme pour l’individu et sa maison, et pour ceux qui veulent embellir, une bougie pour chacun, et pour ceux qui veulent embellir plus encore, l’école de Chamaï disent : le premier jour on en allume huit et on continue en diminuant, et l’école de Hillel disent : le premier jour on en allume une et on continue en rajoutant.
2 – Oula a dit deux amoraïm d’erets Israël sont en désaccord sur cette question : Rabbi Yossi bar avin et rabbin yossi bar zvida
L’un dit que la raison de l’école de Chamaï et de correspondre aux jours qui restent et que la raison de l’école de Hillel est de correspondre aux jours qui sont passés.
Et l’autre dit que la raison de l’école de Chamaï est de correspondre à LA fête (soukot) et que la raison de l’école de Hillel est que pour les choses saintes, on va en rajoutant et pas en diminuant.
3 -Raba bar bar Hana a dit au nom de Rabbi YoHanan : il y avait deux anciens à Tsidon, l’un agissait selon l’opinion de l’école de Chamaï et l’autre agissait selon l’opinion de l’école de Hillel, l’un justifiait son action par rapport aux offrandes de LA fête et l’autre justifiait son action par le fait qu’en matière de sainteté, on augmente et on de diminue pas.
LE SAVOIR PROTEGE DE LA SUPERSTITION
Sota 21 b
Michna : Si elle a du mérite, cela suspend sa punition. Il y a des mérites qui suspendent pour un an, il y a des mérites qui suspendent pour deux ans, il y a des mérites qui suspendent pour trois ans. De là Ben Azaï dit : On a l’obligation d’enseigner la Torah à sa fille de sorte que si elle boit, elle saura que le mérite suspend pour elle.
Rabbi Eliézer dit : Toute personne qui enseigne la Torah à sa fille, lui enseigne la tiflout.
Rabbi Yochoua dit : Une femme préfère une mesure de nourriture et la satisfaction sexuelle (Tiflout) à 9 mesures de nourriture et de l’abstinence.
Il disait : le pieux idiot, le méchant tortueux et la femme abstinente et les faux ascètes, ce sont eux qui détruisent le monde.
Guémara :
Rabbi Eliézer dit : Toute personne qui enseigne la Torah à sa fille, lui enseigne la tiflout. Tiflout ? vraiment ? Dis plutôt : « Cela revient à lui enseigner la Tiflout »
CITER SES SOURCES ET LE LANGAGE APPROPRIE
Citer ses sources
« אמר רבי אלעזר א »ר חנינא כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם שנאמר ותאמר אסתר למלך בשם מרדכי »
מגילה טו ע »א
Interdit du lachon hara
braHot 55b
א »ר ביזנא בר זבדא א »ר עקיבא א »ר פנדא א »ר נחום א »ר בירים משום זקן אחד ומנו ר’ בנאה עשרים וארבעה פותרי חלומות היו בירושלים פעם אחת חלמתי חלום והלכתי אצל כולם ומה שפתר לי זה לא פתר לי זה וכולם נתקיימו בי לקיים מה שנאמר כל החלומות הולכים אחר הפה
CONCLUSION
Psaumes 115 :4
4 Leurs idoles sont d’argent et d’or, œuvre de mains humaines. 5 Elles ont une bouche et ne parlent point, des yeux, et elles ne voient pas; 6 elles ont des oreilles et elles n’entendent pas, des narines, et elles n’ont point d’odorat. 7 Malgré leurs mains, elles n’ont pas le sens du toucher, malgré leurs pieds, elles ne sauraient marcher; aucun son ne s’échappe de leur gosier. 8 Puissent leur ressembler ceux qui les confectionnent, tous ceux qui leur témoignent de la confiance!
עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו. ועל כל ישראל ואמרו אמן הוא יעשה שלום הוא יעשה שלום שלום עלינו ועל כל ישראל הוא יעשה שלום הוא יעשה שלום שלום עלינו ועל כל בני אדם
Rappelez-vous… La semaine dernière, nous étions réunis, présents en réel ou de façon virtuelle, pour rendre hommage à Danièle Hoffman-Rispal. En disant « nous », je souhaite inclure également ceux et celles – et ils sont nombreux – qui n’ont pas pu être présents en raison des mesures de sécurité prescrites en ce temps de confinement. Elle était une femme de rassemblement, une femme sans renoncement, qui tenait également à son identité militante et à son identité juive. L’identité juive était pour elle une identité de la yiddishkeit, de l’amour de la gauche israélienne, de l’attachement aux valeurs du judaïsme. Elle avait trouvé dans notre synagogue un lieu de paix et d’accueil de toutes ces valeurs.
Nous avons commencé la cérémonie par quelques mots, à la porte du cimetière côté Gambetta, quelques mots d’ouverture pour rappeler ce qui nous réunissait : notre conviction qu’il était essentiel de rendre hommage aux valeurs de Danièle, et à l’œuvre qu’a été sa vie. J’ai tenu à souligner, que si « dieu » existe, cela ne regarde que lui – ou elle -, et que si certain.e d’entre-nous croient en « dieu », quoi que cela puisse signifier, cela les regarde personnellement, mais que notre présence ici attestait avant tout de notre respect et de notre amour pour Danièle.
J’ai souligné combien le fait d’enterrer nos proches était significatif de l’humain, d’une façon universelle, et quelles que soient les pratiques adoptées, car cet hommage rend compte de l’évolution de nos esprits et de notre capacité de développer cette culture qui fait de nous des humains libres et non réduits à leur nature.
Le fait de marquer la séparation est universel, toutes les façons de procéder sont légitimes, et pourtant, il faut bien en choisir une. Danièle me présentait dans les réunions comme « son rabbin ». Cela n’avait, évidemment, rien de religieux, mais je crois profondément que cela signifiait qu’elle se sentait accueillie, acceptée pleinement. Sa culture était avant tout en français, ainsi que le soulignait Gérard, mais elle aimait rester à la synagogue et était attachée à l’hébreu comme au yiddish.
Après être remontés dans les voitures, nous avons fait quelques pas derrière le cercueil, marche accompagnée par le chant des partisans en Yiddish, nous nous sommes installés en cercle autour du cercueil. J’ai alors évoqué quelques éléments des textes traditionnels qui faisaient échos aux engagements de Danièle, en particulier dans le psaume 90 sa recherche de « jours de satisfactions aussi longs que les jours de douleurs », dans le psaume 15 son « ardeur à faire le bien » et son engagement permanent à « marcher dans l’intégrité, pratiquer la justice et dire la vérité dans son cœur » ainsi qu’à « honorer son serment » dans sa grande fidélité aux idées qu’elle défendait autant qu’aux personnes qu’elle aimait. Nous avons également évoqué un extrait du chapitre 19 du Lévitique qui met en avant les valeurs de justice, de liberté, de solidarité, et de franchise, ainsi que la défense de l’étranger, et l’importance de l’égalité dans le respect à tous, qui lui tenaient tant à cœur.
Quelques participants ont partagé des éléments importants de sa vie, et j’ai pu rappeler également quelques éléments de son enfance et de son engagement, son idéalisme, son grand militantisme, son espérance sans faille, sa capacité à s’élever aux niveaux politiques les plus hauts pour obtenir les moyens de mener les actions qui lui tenaient à cœur, son approche simple et naturelle de la vie et des personnes, son activité intense, sa grande réactivité, sa proximité avec tous ses amis sincères et nombreux et avec les personnes de sa circonscription qu’elle connaissait comme sa poche, ses luttes pour les droits des femmes et contre l’antisémitisme. Nous avons dit un mot de ce monument de tendresse qu’a été sa rencontre avec son époux et leur vie commune. J’ai pu souligner la cohérence de son engagement, sa recherche de liaison entre les deux axes qui portaient ses valeurs : son engagement politique et son expérience du judaïsme, tous deux en synergie autour des valeurs qui lui tenaient à cœur, rassemblée à travers la création de l’association « socialisme et judaïsme » par exemple, ou encore sa proximité avec Shimon Perez du parti travailliste israélien et sa grande joie d’avoir été Présidente d’honneur de la Maison Rabin.
Le maître de cérémonie a invité ceux qui le désiraient à se recueillir un moment.
Nous avons conclu avec le Kadich, mais une chose encore semblait manquer : le chant des partisans, en français cette fois, que nous avons entonnés en nous soutenant mutuellement, dans une union des voix et des mémoires. Que sa mémoire soit, et surtout reste, une bénédiction présente dans nos vies, et que dans la continuité de son action et de ses valeurs, nous puissions continuer à être pour elle « yad véchem », une main qui agit et une mémoire qui rappelle son nom.
BarouH Dayan haémet. Béni soit le juge de vérité.
